LIVRE DE DANIEL

LE TEMPLE SERA-T'IL CONSTRUIT AVANT OU APRES LE MESSIE ?

Ecrit par Fabrice Statuto, le 20 juin 2017.

La réponse à cette question est complexe et demande une étude détaillée.

Que nous révèle le nouveau testament à propos du temple futur ?

Certaines traductions du nouveau testament de l’hébreu-araméen au grec et du grec au latin ne sont pas tout à fait exactes. Si nous regardons la concordance Strong, le mot grec « naos » signifie « sanctuaire », et pas spécifiquement « temple ». Ce mot était utilisé pour les dieux de l’empire grec : Athéna, Zeus, Apollon, ils avaient leur propre sanctuaire.

CONCORDANCE STRONG 3845 (NAOS) = Un temple, un sanctuaire, la partie du temple où Dieu réside.

Le verset 2 Thessaloniciens 2:3 peut se traduire de cette manière : « Que personne ne vous séduise d’aucune manière ; car il faut que l’apostasie soit arrivée auparavant, et qu’on ait vu paraître l’homme du péché, le fils de la perdition, l’adversaire qui s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle YHWH ou de ce qu’on adore, jusqu’à s’asseoir dans le sanctuaire (Strong « Naos », Grec 3485) de YHWH, se proclamant lui-même YHWH ».

Le chapitre 11 du livre apocalypse utilise ce même terme grec « Naos » qui peut également se traduire par le mot « sanctuaire ». Selon les récits rabbiniques et islamiques ce sanctuaire est une grande roche qui se trouve sous la coupole de la mosquée du mont du temple. Le nouveau testament ne confirme pas la présence d’un temple avant le retour du Messie.

Plus d’informations « Le Mystère entre le sanctuaire de YHWH et la mosquée »
https://www.islam-bible-prophecy.com/apocalypse/livre/mystere-troisieme-temple.php

Que nous révèle le prophète Daniel à propos du temple futur ?

Dans le Tanak, on remarquera que la plupart des prophéties de Daniel évoquent la présence d’un « sanctuaire » et non nécessairement d’un « temple » : « Elle s'éleva jusqu'au chef de l'armée, lui enleva le sacrifice perpétuel, et renversa le lieu de son sanctuaire (Strong « ko'-desh », Hébreu 6944) » - Daniel 8:11.

Daniel 9:17 : « Maintenant donc, ô notre Dieu, écoute la prière et les supplications de ton serviteur, et, pour l'amour du Seigneur, fais briller ta face sur ton sanctuaire (Strong Hébreu « ko'-desh », Hébreu 6944) dévasté ! »

Daniel 9:26 : « Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire (Strong « ko'-desh », Hébreu 6944), et sa fin arrivera comme par une inondation ; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre. »

Daniel 11:31 : « Des troupes se présenteront sur son ordre ; elles profaneront le sanctuaire (Strong « ko'-desh », Hébreu 6944), la forteresse, elles feront cesser le sacrifice perpétuel, et dresseront l'abomination du dévastateur. »

Quelques précisions au sujet de l’abomination.

Daniel 11:31 « Des troupes se présenteront sur son ordre ; elles profaneront le sanctuaire, la forteresse, elles feront cesser le sacrifice perpétuel, et dresseront l'abomination du dévastateur. »

Pour la fin des temps, ils existent deux types d’abominations pour deux époques distinctes, un futur proche et un futur lointain ; cela brouille la lecture prophétique du livre de Daniel. La présence de la mosquée sur le mont du temple constitue une première abomination, car elle souille le mont du temple avec un monument qui honore un faux dieu.

La seconde abomination est celle prophétisée par Jean durant la grande tribulation. L’abomination « qui parlera » et causera la mort de tous ceux qui ne veulent pas se prosterner vers elle (Apoc 13 :15)

Important – lire l’article suivant sur « l’image de la bête qui parle ».
https://www.islam-bible-prophecy.com/apocalypse/livre/apocalypse-13-15.php

Daniel 11 :31 - Vers la reprise des sacrifices ?

Concernant la fin du sacrifice perpétuel, il semble que cette prophétie soit déjà accomplie. En effet, si elle concerne un temps futur, alors il faudrait voir la reprise des sacrifices ce qui parait impossible au vue de la présence islamique très hostile sur le mont du temple.

Si toutefois cette prophétie devait s'accomplir pour la fin des temps, la présence d'un temple ne serait pas forcément nécessaire ; on le voit dans le livre de l’Exode, du temps de Moise et du tabernacle présent dans le désert.

Les oracles prophétisent dans un futur proche et un futur lointain.

De nombreuses prophéties comme celles de Daniel, Michée et Zacharie se réalisent en deux étapes et deux époques distinctes et ce pour un même chapitre.

Par exemple Michée 5 évoque simultanément la naissance du Messie et sa seconde venue ; Daniel 9 évoque simultanément le sacrifice du Messie et sa seconde venue.

Zacharie chapitre 9 est un très bon exemple aussi : au verset 9, nous voyons la première venue messianique sur un petit âne « Voici, ton roi vient à toi ; il est juste et victorieux, il est humble et monté sur un âne, sur un âne, le petit d'une ânesse. » Puis au verset suivant, le verset 10, nous voyons le Messie gouvernant le monde entier : « Et il dominera d'une mer à l'autre, depuis le fleuve jusqu'aux extrémités de la terre. »

Les prophètes parlent de manière cryptée dans un même chapitre. Ils prophétisent sur le même acteur mais pour deux événements distincts et pour deux époques totalement distinctes : ils prophétiser simultanément dans un futur proche et un futur lointain, ce qui brouille complètement la lecture prophétique. Voilà pourquoi la première venue du Messie était difficile à percevoir du temps d’Israël.

Ceci pourrait expliquer pourquoi l’Antichrist et l’abomination dans le livre de Daniel semblent faire une apparition à deux époques éloignées dans le temps.

Un chapitre prophétique peut donc se projeter, simultanément pour un temps futur (temps passé – prophétie accomplie) et quelques versets plus loin pour un futur lointain (temps final – prophétie non accomplie). Ce principe pourrait très bien s’appliquer au verset Daniel 11 :31 et induire que la fin du sacrifice perpétuel serait déjà accomplie.

Conclusion sur la présence du troisième temple.

L’analyse minutieuse de certains textes de l’ancien et du nouveau testament ne vient pas confirmer la présence du troisième temple avant le retour du Messie.

Par ailleurs, le mont du temple est un lieu de tensions très intenses entre juifs et musulmans. La simple présence de croyants juifs sur ce mont déclenche immédiatement la foudre des musulmans via de violentes manifestations, jets de pierres et intifadas. Dans un tel climat comment peut-on imaginer la présence d’énormes machines pour construire le temple a côté de la mosquée du dôme du Rocher ? Au vue des problèmes politiques et religieux très conflictifs sur le mont du temple, le troisième temple ne viendrait qu’au début du millenium.

C’est pourquoi Zacharie prophétise en ces termes à propos du Messie, descendant de David, le « Germe » :

Zacharie 6:12-13 « Tu lui diras: Ainsi parle l’Éternel des armées: Voici, un homme, dont le nom est germe, germera dans son lieu, et bâtira le temple de l’Éternel. Il bâtira le temple de l’Éternel; il portera les insignes de la majesté; il s'assiéra et dominera sur son trône, il sera sacrificateur sur son trône, et une parfaite union régnera entre l'un et l'autre. »

Actualité du 01/07/2026 - Le Sanhédrin rend une décision historique

Le Sanhédrin, récemment rétabli, a émis une décision officielle demandant à Dieu d'éliminer les ennemis d'Israël, de révéler le Messie, de reconstruire le Troisième Temple et de rétablir la prophétie. Cette initiative marque une nouvelle étape importante pour les partisans modernes du Temple, alors que de nombreux chrétiens continuent de suivre l'actualité en Israël sous l'angle des prophéties bibliques.

Selon Israel365 News, cette décision fait suite à plusieurs heures de délibération du tribunal rabbinique, dont les membres ont finalement approuvé une requête en trois volets, estimant qu'elle devrait être reconnue aussi bien au Ciel que sur Terre.

« Le tribunal décrète que toute forme d'*Erev Rav* [la "multitude mêlée" d'opposants internes], tout Amalécite, tout Ismaélite, tout traître de quelque nature que ce soit, ainsi que toutes les forces du mal, doivent s'éloigner du peuple juif et de la Terre d'Israël », stipule la décision.

« Le tribunal demande au Saint, béni soit-Il, de révéler notre juste Messie », indique le texte. « Le tribunal demande au Saint, béni soit-Il, d'éliminer et d'effacer tout obstacle afin que nous puissions bâtir le *Beit HaMikdash* [le Temple]. »

La décision demande « que le Saint, béni soit-Il, rétablisse la prophétie au sein du peuple juif et protège les prophètes contre tous ceux qui cherchent à leur nuire ».

Selon Israel365 News, le Sanhédrin estime qu'un tribunal rabbinique terrestre possède l'autorité pour rendre des décisions reconnues au Ciel, bien que l'article note que toutes les autorités juives n'adhèrent pas à cette interprétation.

Le rabbin Josh Wander, qui a participé aux délibérations, a confié qu'il s'était initialement interrogé sur l'opportunité pour le tribunal d'aller de l'avant.

« En précipitant les choses, nous risquons aussi d'aggraver considérablement la situation à court terme et de la rendre bien plus douloureuse », a déclaré le rabbin Wander. Wander a déclaré que le tribunal considérait ces résolutions comme une série d'étapes menant à la rédemption, plutôt que comme une simple requête unique.

« Il ne s'agit pas uniquement du Messie », a-t-il affirmé. « Il est question d'étapes devant se produire au préalable, notamment l'élimination de nos ennemis. »

Il a également lancé une mise en garde : « Si cela produit l'effet que nous espérons — ou que nous croyons que cela produira —, attachez vos ceintures, car la situation risque de devenir très mouvementée très prochainement. »

Cette dernière initiative du Sanhédrin rappelle une fois de plus que les préparatifs et les attentes concernant un futur Temple ne cessent de croître en Israël. Bien que nous croyions que Jésus-Christ est le Messie promis, les Écritures évoquent également un futur Temple jouant un rôle dans les événements précédant son Second Avènement ; de tels développements revêtent donc une importance particulière pour ceux qui observent l'accomplissement des prophéties bibliques.